WWW.WIKI.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание ресурсов
 


«культуры в русской литературе XIX - начала XX веков жный Урал, как и весь Урал в целом, традиционно Ю считается рубежом, разделяющим Европу и Азию. Он принадлежит к числу ...»

М. В. Кривошлыкова*

Стереотипы восприятия башкирской

культуры в русской литературе

XIX - начала XX веков

жный Урал, как и весь Урал в целом, традиционно

Ю считается рубежом, разделяющим Европу и Азию. Он

принадлежит к числу регионов, где происходило активное смешение

культур и народов. К наиболее многочисленным этносам, прожи­

вающим на данной территории, относятся русские и башкиры. От­

ношения двух этнокулыур в регионе детерминировано общностью

территории взаимодействия и исторической длительностью кон­ тактов. • Башкирская и русская культуры, несмотря на многовековую историю, не утратили своей этнической самобытности и не рас­ творились друг в друге, в силу следующих особенностей: много­ численность по сравнению с другими не аллохтонными этносами и культурами; коренные и непримиримые отличия, сформированные этносоциокультурной спецификой (язык, религия, быт и т. д.) .

Процессы культурного самоопределения напрямую связаны с процессами сравнения, объективизирующими различия. Предс­ тавления этнических культур о мире и друг о друге, являясь фено­ менами массового сознания, демонстрируют различное, а нередко и противоположное восприятие одних и тех же событий реальности .

В этих условиях массовое сознание использует стереотипы. Здесь мы будем определять стереотип как устойчивое представление о предметах, объектах, явлениях, бытующее на уровне обыденного сознания людей как членов конкретной этнокультурной общности .

Этнокультурный стереотип, характеризующий весь этнос в це­ лом, предполагает наличие определенных черт у всех его предс­ тавителей. Данное суждение - явно или скрыто - неминуемо со­ держит в себе определенную оценку, преломляемую через призму собственных ценностных ориентаций. В силу этой особенности сте­ реотипы зачастую наполнены враждебностью и предрассудками, поскольку лежат в сфере эмоциональных переживаний и базиру­ ются на «этническом отталкивании» [9; 228]. Так, по мнению * Марина Владимировна Кривошлыкова - ст. преподаватель ка­ федры культурологии и русского языка Магнитогорского государственного технического университета (г. Магнитогорск) .

©М. В. Кривошлыкова, 2014 JI. Н. Гумилёва, «основа этнических отношений лежит за пределами сферы сознания - она в эмоциях: симпатиях-антипатиях, любвиненависти» [4; 312] .

В силу своих динамических характеристик - устойчивости, ригидности, консерватизма-стереотип выступает как один из спо­ собов трансляции культурно-исторического опыта. Стереотип спо­ собствует фиксации социально значимых элементов культуры на­ рода, обеспечивая стабильность социальных практик, защищает групповые интересы и оправдывает межэтнические отношения .

В данной статье предпринята попытка анализа основных сте­ реотипов о башкирской культуре, сложившихся в сознании русских обывателей и отраженных в произведениях литературы XIX - на­ чала XX веков. Посредством художественно-публицистического дискурса в русской литературе сформировалась система предс­ тавлений о культуре башкир, которая не подвергалась коренным изменениям вплоть до 1917 года. Стереотип башкирской культуры, сложившийся в процессе межкультурного взаимодействия, нашел отражение в произведениях русской художественной литературы, путевых заметках, этнографических материалах, письмах .

Формирование образа башкирской культуры происходило с по­ зиций русского этноцентризма, т. е. при сравнении собственной и иной этнической группы, вследствие чего прослеживается тенден­ ция к внутригрупповому фаворитизму. Традиции и ценности русской культуры выступают как эталон, тогда как элементы башкирской культуры оцениваются как отклонение от нормы .





Общая отсталость башкирского народа, по мнению русских, характеризовала башкир как необразованных, некультурных, а не­ редко и диких людей. В основе схематичного, упрощенного образа башкир чаще лежали негативные оценки их образа жизни, традиций, вероисповедания, при этом последнее чрезвычайно важно и зна­ чимо для русского сознания.

Принадлежность башкир исламу в произведениях русских авторов выступала важным механизмом членения на «мы» и «они» и нередко оценивалась негативно:

«В этой религиозной ревности, в этой безграничной преданности своей вере и кроется вся мощь мусульманства: темный, неученый, недалекий башкир не забыл все-таки, что вот появилась на гори­ зонте луна, и теперь, значит, около 9 часов, - время последнего моления за истекший день, - и что надобно воздать должное ал­ лаху. Признаюсь, подобную религиозность редко встретишь в на­ шем народе, благодаря его плохому религиозному воспитанию»

[7; 265] .

Наиболее образно стереотип о религиозной принадлежности башкир поддерживали картины положения башкирских женщин .

Следование исламским обычаям проявлялось в свадебно-обря­ довых практиках башкир: невозможности самостоятельно выби­ рать супруга, брак по сговору родителей молодых, выплата калыма, многоженство, ранний брачный возраст, разнообразные запреты и ограничения. В. И. Даль пишет о многоженстве башкир так: «Мно­ гоженство мусульман всегда бывает поводом к раздорам семей­ ным, которые может переносить равнодушно только закоснелая в исламизме душа» [5; 170], - тем самым подчеркивая неприемле­ мость многоженства в православных семьях .

Таким образом, стереотипный образ, созданный произведе­ ниями русских писателей, представлял башкир как приверженцев традиционного уклада жизни, обусловленного, прежде всего, рели­ гиозными нормами и догматами. Наиболее ярко этот образ рас­ крывается на примерах иллюстраций семейно-бытового уклада башкир. Однако следует отметить, что наряду с исламскими тра­ дициями одной из базовых характеристик башкирского мировоз­ зрения был пантеизм. Органическое сочетание ислама и доислам­ ских верований являлось специфической чертой башкирской куль­ туры .

Синкретический характер картины мира башкир проявлялся в господстве анимистических, тотемистических представлений, которые нашли отражение не только в древних космогонических эпических произведениях башкир, но и в самом образе их жизни .

Неразрывная связь башкир с природой способствовала созданию в русской литературе и публицистике образа башкир - «детей при­ роды»: «Башкирец, дикий питомец степей, гор и лесов...»[ 1; 215], «Местность по-прежнему остается в первобытных диких условиях;

башкиры - такие же непосредственные, разве только более при­ смиревшие дети этой горной страны» [7; 261]. По наблюдениям русских писателей, поэтизация и эстетизация природы - неотъем­ лемый элемент традиционной культуры башкир .

Тесное взаимодействие с окружающей средой обитания и из­ начально кочевой образ жизни башкир оказали влияние на форми­ рование особых навыков в обращении с животными.

Писатели от­ мечали почти врожденные способности башкир к верховой езде:

«Башкиры - конники врожденные. При встрече сперва лошадь ог­ лядят, потом на человека посмотрят» [2; 418]; «Пяти лет Ибрагим уже крепко цеплялся за косматую гриву мерина и учился ездить верхом. Наравне с другими подростками, он лихо мчался по улицам или по дороге за поскотину, где кротко и безмолвно лежали тихие поля» [10; 368] .

Важной социокультурной составляющей образа башкир явля­ ется стереотип о музыкальности башкирской культуры. Авторы многочисленных произведений о Башкирии и башкирах подчерки­ вали своеобразие музыкальной культуры башкир, лирические ин­ тонации народных мелодий, национальные музыкальные инстру­ менты, горловое пение и стихотворный жанр народно-поэтического творчества - кубаир. В темах музыкального искусства башкир нашли отражение трагическое положение народа и тесная связь с природой, именно поэтому в русском восприятии эта музыка пред­ ставлялась наполненной печалью, тоской по прошлому, щемящей и жалостной: «Песни Хайридина были дики и бесконечно печальны, и в них, должно быть, совсем не было никакого содержания, кроме тоски...» [3; 351] .

Нередко писатели обращали внимание на своеобразие музы­ кальных напевов башкир. Так, национальное пение и музыка рож­ дали ассоциацию с дикими, животными звучаниями: «пой, твой вол­ чий вой не будет розниться со строем души моей. Башкир... за­ лился плачевным, высоким голосом, словно издали по ветру донесся звучный стон, под конец замиравший» [6; 190] .

Чуждость, «нерусскость» башкирских мелодий в восприятии русских слушателей строилась на контрасте между образом жизни двух культур: «Грустные, заунывные звуки сменялись веселыми, но то была не русская грусть и не русская удаль. Тут отражалось дикое величие кочующего племени, и попрыски табунов, и бога­ тырские набеги и переходы народов из края в край, и тоска по неизвестной, первобытной родине» [8; 200] .

В представлениях русских закрепился стереотип о башкирах как о народе, имеющем богатые музыкальные традиции. Своеоб­ разие башкирского музыкального искусства выражалось, во-пер­ вых, в экзотичности для русского слуха национальной мелодики башкир, а во-вторых, в эмоциональном воздействии минорных мо­ тивов, обусловленных отражением в них трагичной участи баш­ кирского народа, а также связью с природой .

Таким образом, важной составляющей стереотипного образа башкир, воплощенного в произведениях русской литературы XIX начала XX веков, является традиционализм башкирской культуры, проявляющийся прежде всего в духовной культуре (верованиях, традициях, обычаях, особенностях семейно-бытового уклада). Рус­ скими авторами используются приемы описания, сравнения и ана­ логии, делающие акцент на контрастности образа жизни и мирово­ сприятия русских и башкир, призванные эмоционально воздейст­ вовать на читателя .

Литература

1. Авдеев М. В. Горы // Башкирия в русской литературе. Уфа, 1989.- Т. 1 .

2. Бажов П. П. Старых гор подаренье. Сказ // Башкирия в русской литературе. - Уфа. - Т. 4 .

3. Белорецкий Г. П. Поздней осенью // Башкирия в русской литературе. - Уфа, 1989. - Т. 1 .

4. Гумилёв Л. Н. От Руси к России. Очерки этнической исто­ рии.-М., 1992 .

5. Даль В. И. Бикей и Мауляна // Башкирия в русской литера­ туре. - Уфа, 1989. - Т. 1 .

6. Даль В. И. Обмирание // Башкирия в русской литературе. Уфа, 1989.-Т. 1 .

7. Рыбаков С. Г. По Уралу, среди башкир. Путевые очерки // Башкирия в русской литературе. - Уфа, 1993. - Т. 3 .

8. Толстой А. К. Князь Серебряный // Башкирия в русской ли­ тературе. - Уфа. - Т. 1 .

9. Топоров В. Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. - М., 1983 .

10. Туркин А. Г. Ибрагим // Башкирия в русской литературе. - Уфа, 1993. - Т. 3 .





Похожие работы:

«УДК 327(075.8) ББК 66.4(0)я73 Г12 А в т о р ы: Л. М. Гайдукевич (гл. 1—3, 6—8), Л. М. Хухлындина (гл. 6—7, 11), В. В. Фрольцов (гл. 8—10), А. А . Челядинский (гл. 5), Е. О. Дубинко (гл. 4) Р е ц е н з е н т ы: доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент НАН Беларуси В. А. Бобков; кандидат исторических наук, доцент А. В. Селиванов Геополитик...»

«ТАГАНРОГСКИЙ ФИЛИАЛ АНО ВО "РОССИЙСКИЙ НОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" Утверждаю Зам. директора по УР Н.К. Жуковская 12.04.2018 г. ОТЧЕТ о результатах самообследования по образовательной программе 40.03.01 Юриспруденция Таганрог 2018 г. Система управления и содержание деятельности кафедры, которая осуществляет п...»

«в 2 томах Под редакцией академика РАМН Москва Медицина ПСИХИАТРИИ Москва Медицина УДК 616.89(035) Б Б К 56.1 Р84 Руководство по психиатрии: В 2 х т. Т.2/А.С.Тиганов, Р 84 А.В.Снежневский, и Под ред. А.С.Ти ганова. — М.: Медицина, 1999. — 784 с. ISB...»

«В.А.Архангельский Общественное развитие и марксизм Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны двигать дальше во...»

«Виктор Гюго Собор парижской богоматери Несколько лет тому назад, осматривая Собор Парижской Богоматери или, выражаясь точнее, обследуя его, автор этой книги обнаружил в темном закоулке одной из башен следующее начертанное на стен...»

«Частное общеобразовательное учреждение "Немецкая гимназия "Петершуле" (ЧОУ Гимназия "Петершуле") Красногвардейский район г . Санкт-Петербурга _ РАССМОТРЕНА СОГЛАСОВАНА УТВЕРЖДЕНА на заседании кафедры Зам. директора...»

«Чемодан со $135 миллиардами на черном рынке Швейцарии Автор: slavross 23.06.2009 21:08 июня на границе со Швейцарией итальянская полиция Guardia italiana di Finanza задержала двух японцев,направляющихся в Швейцарию, в чемодане которых находились ценные бу...»

«Джон Бирман Праведник. История о Рауле Валленберге, пропавшем герое Холокоста OCR by Ustas; spellcheck by Ron Skay; add spellcheck by Marina_Ch http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=142747 Праведник. История о Рауле Вал...»









 
2018 www.wiki.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание ресурсов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.