WWW.WIKI.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание ресурсов
 

«в прошлом и настоящем» Выполнил: Петровский Владислав, студент 1 курса Многопрофильного колледжа Содержание 1. Быть женщиной – великий шаг: женщины – первые мастера-ювелиры 2. Павел Петрович Бажов – ...»

Исследовательская работа на тему

«Ремесло и ремесленники

в прошлом и настоящем»

Выполнил:

Петровский Владислав,

студент 1 курса

Многопрофильного колледжа

Содержание

1. Быть женщиной – великий шаг: женщины – первые

мастера-ювелиры

2. Павел Петрович Бажов – певец уральских мастеров

3. Ремесло на монетах

4. Необычные возможности обычной бумаги

5. Ремесло и искусство

6. Нам песня строить и жить помогает

Быть женщиной – великий шаг:

женщины – первые мастера-ювелиры Украшения – это то, что делает женщину женщиной .

Коко Шанель По мнению некоторых ученых, первыми мастерами-ювелирами были женщины. Почему?

31 января во всем мире свой профессиональный праздник отмечают мастера, которые делают нашу жизнь прекрасней, – Международный день ювелира .

Производство ювелирных изделий – одно из самых древних ремесел в истории человечества, и профессия ювелира зародилась в далеком прошлом, так как украшать себя люди любили всегда. Сейчас невозможно сказать, что было для человека важнее – носить одежду или надеть оберег-украшение. Проходят годы, столетия, а ювелирные украшения остаются все такими же востребованными .

Первые украшения изготавливали из разнообразных подсобных материалов, поддающихся обработке примитивными инструментами того времени. Это могли быть бусы из ракушек, ожерелья из клыков, камушки с дыркой на кожаной полоске… С незапамятных времен ювелирные изделия из золота, серебра и драгоценных камней являлись мерилом богатства и власти господствующих классов .



Родиной ювелирного искусства считается Древняя Греция и Древний Египет. Здесь впервые была произведена резьба по камню, появились украшения, выполненные из драгоценных металлов с самоцветами. Египтяне и греки предпочитали золото всем другим металлам. Одним из самых древних и излюбленных украшений было ожерелье, носились золотые амулеты в виде священного жука-скарабея. К древнейшему украшению можно отнести и кольцо, которое либо служило опознавательным знаком и указывало на степень власти, либо служило украшением. Произведения древних мастеров и сейчас поражают красотой и изяществом .

Ювелирное дело Древней Руси имеет глубинную историю и уходит своими корнями в крестьянский быт, быт древних славянских поселений. Интересно отметить, что Древнеегипетские укпервыми ювели

–  –  –

1. Журнал: самые известные женщины-ювелиры // Режим доступа:

http://www.vogue.ua/fashion/zhurnal-samye-izvestnye-zhenshhiny-yuveliry3183.html#gallery_3467_2

2. Изделия самарской женщины-ювелира – украшение частных коллекций за рубежом и дорогих магазинов столицы // Режим доступа: http://www.samru.ru/society/gost/68652.html

3. История ювелирного дела Руси // Режим доступа: http://mtkmsk.ru/yuvelirnoe-delo/istoriyayuvelirnogo-dela-rusi.html

4. Келен, Юлия. Женщины-ювелиры / Юлия Келен // Режим доступа: http://juliakelen.dreamwidth.org/956.html

5. Праздник 31 января – Международный день ювелира // Режим доступа:

http://www.inflora.ru/directory/russian-holidays/january-holidays/mezhdunarodnyj-den-juvelira.html

6. Рыбаков, Б. А. Ремесло Древней Руси / Б. А. Рыбаков. – М. : АН СССР, 1948 г. – 803 с .

7. Украшения древних славян // Режим доступа: http://www.costumehistory.ru/view_post.php?id=97





8. Художественное ремесло //Режим доступа: http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000031/st016.shtml

9. Ювелирное искусство в Древней Руси //Режим доступа: http://rod.6bb.ru/viewtopic.php?id=2359 Павел Петрович Бажов – певец уральских мастеров

–  –  –

В этом сказе П.П. Бажов рассказывается о сметливости и находчивости литейщика, который впервые так сварил сталь, что она могла резать стекла Хрупкая веточка Попал он тут к старому мастеру по каменной ягоде. Мода, видишь, была из камней ягоды делать. Виноград, там, смородину, малину и протча. И на все установ имелся. Черну, скажем, смородину из агату делали, белу - из дурмашков, клубнику - из сургучной яшмы, княженику - из мелких шерловых шаричков клеили .

Однем словом, всякой ягоде свой камень. Для корешков да листочков тоже свой порядок был: кое из офата, кое из малахита либо из орлеца и там еще из какогонибудь камня .

Митюнька весь этот установ перенять перенял, а нет-нет и придумает по-своему. Мастер сперва ворчал, потом похваливать стал:

- Пожалуй, так-то живее выходит. Напоследок прямо объявил:

- Гляжу я, парень, шибко большое твое дарование к этому делу. Впору мне, старику, у тебя учиться. Вовсе ты мастером стал, да еще с выдумкой .

Пристроился в избе против окошка и припал к работе, а про себя думает:

"Как бы добиться, чтоб из здешнего камня ягоды точить? Тогда и младших братишек можно было бы к этому делу пристроить". Думает, думает, а пути не видит. В наших краях, известно, хризолит да малахит больше попадаются. Хризолит тоже дешево не добудешь, да и не подходит он, а малахит только на листочки и то не вовсе водится: оправки либо подклейки требует .

Занялся тут Митюха соком да змеевиком. Немало перебрал. Ну, выбрал и сделал со смекалкой. Попотел. Ягодки-то крыжовника сперва половинками обточил, потом внутре-то выемки наладил да еще, где надо, желобочки прошел, где опять узелочки оставил, склеил половинки да тогда их начисто и обточил. Живая ягодка-то вышла. Листочки тоже тонко из змеевки выточил, а на корешок ухитрился колючки тонехонькие пристроить. Однем словом, сортовая работа. В каждой ягодке ровно зернышки видно и листочки живые, даже маленько с изъянами: на одном дырки жучком будто проколоты, на другом опять ржавые пятнышки пришлись. Ну, как есть настоящие .

–  –  –

В этом сказе П.П. Бажов рассказывается об особенном качестве Тимохи, ставшего знатным мастером-угольщиком. Это качество – стремление «во всем дойти до самой сути», попробовать каждое ремесло, добиться в нем успеха, но продолжать свои поиски и найти действительно то, что ему по душе. Герой сумел увидеть в своем ремесле нужное для других дело .

Аметистовое дело Из всех камней мне больше аметист полюбился. Камень не больно дорогой, из самых ходовых, а чем-то взял меня. Да и как взял! Бывало, добудешь щеточку и знаешь, что красная цена ей рублевка, а любуешься на полную десятку да еще жалеешь, что сдавать придется…

Тут вот старуха и принялась точить меня. Ребята тоже уговаривали. Особо меньшак Петруха старался:

- Брось ты, тятя, своими камешками заниматься! Узенькое это дело, мелкое, когда и вовсе напустую сходит .

- Как, - говорю, - так?

- Очень, - отвечает, - просто. Много ли народа твой камешек увидят? Да и всяк ли разберет, что тут-красота есть? Вот и выходит, по узкой тропочке твой камешек идет. Мало кому радость приносит. А напустую чаще выходит. Один понимающий найдет - полюбуется, другой понимающий огранит тоже полюбуется, а достанется тот камешек дураку, которому ни до чего нет дела, лишь бы блестело. Крашеную бумажку подложить под стекло - ему и то ладно .

- Это, - соглашаюсь, - бывает, да не в том сила, и камень сам меня тянет .

Объясняю ему, а он по-своему разумеет:

- Этак же струя из сортировки бежит. Чем она гуще да зерно полнее, тем краше. Глядел бы, не отошел!

Втолковываю ему, что в нашем деле главное - особина камня. В одном синего больше, в другом - красного, третий желтит сильнее, а разница есть. От одной щетки отломи, и то, на привычный глаз, отличить можно .

Счастье для большинства героев П.П. Бажова заключается не в личном обогащении или приумножении собственного достояния, а в радостях созидательного труда и познании мира .

Издревна на Урале также шла обработка камня. Вот как говорит один из бажовских героев - Прокопьич: "Мало ли я всяких штук выточил да нарезал, а куда они - толком не знаю". Подлинную цену этим "штукам" мастера даже и не знали, они были как-бы отстранены от денег, для них мастерство было выше. Главное для Мастера было уметь и сотворить, а не иметь. В одном только Эрмитаже сейчас хранится несколько роскошных уральских ваз .

Уральский Мастер украшает и упорядочивает мир. После Ермака первопроходцы пошли дальше вплоть до океана, а Мастера остались обживать землю. "По нашим местам ремесло, известно, разное. Кто руду добывает, кто ее до дела доводит. Золото моют, платинешку выковыривают, бутовой да горновой камень ломают, цветной выволакивают. Кто опять веселые галечки выискивает да в огранку пускает .

Лесу валить да плавить приходится немалое число. Уголь и тоже для заводского дела жгут, зверем промышляют, рыбой занимаются" .

Уральский Мастера - это не только высочайшее мастерство, но и человеческое достоинство, патриотизм и национальная гордость .

"Такую красоту сделаем, что со всего света съезжаться будут, чтобы хоть глазком поглядеть... Рабочие руки все могут" .

Мастерство - главное мерило человека. Человека сравнивают с камнем. Если это стоящий мастер, он как отборный малахит, если это ничтожный, пустой человек, непригодный ни к какому делу - он как пустая порода, такому остается только выслуживаться да "барские блюдья лизать" .

Уральский Мастер в сказах Бажова - человек штучный, гордый, уверенный, делатель и строитель, его нельзя совратить или купить .

Он цену себе знает и надеется только на свои силы. "Кого мне бояться, если я в горе роблю?" Любопытен факт, что во времена расстрела царской семьи в Екатеринбурге в караул набирали шушеру всякую - рабочих с пивоваренных и водочных заводов, уважающие же себя люди - мастера - туда не шли .

В сказах Бажова прослеживается весь путь становления Мастера. Сначала паренек попадает в ученики, он должен слушать внимательно наставления мастера, проявить терпение, научиться различать детали, понимать душу камня. Когда ученик сравнялся с мастером (что бывает далеко не всегда), начинается их сотрудничество, работа на равных. Учитель уже считается с мнением ученика, уважает в нем мастера. И наконец самостоятельная работа .

На Урале не принято было бросаться от одного дела к другому. "Лучше одно знать до тонкости. Да и житья не хватит, чтоб всякое мастерство своей рукой изведать." Ценилась отрешенность от суеты, максимальное духовное напряжение способность видеть дело в развитии. "Живинка во всяком деле есть, впереди мастерства бежит и человека за собой тянет" .

Бажов не случайно всегда указывает точное местожительство своего героя. Например, Иван Бушуев живет в Златоустовском заводе, улица Большая Немецкая, между горами Бутыловкой и Богдановкой. Евлампий Петрович Медведев, прозванный Железко проживает в Пеньковке. Всегда важно МЕСТО, так как и сила и талант от него. Есть даже такая версия, что Петр I хотел вырастить на Урале особенный народ, крепкий и надежный как камень и металл. Имел он бесспорные доказательства магической силы Урала, не зря сюда организовывались многочисленные научные экспедиции .

Бажов сам жил среди простого народа, с детства слышал рассказы и байки. Он описывал в своих сказах реально существовавших людей, по сути он художественно обработал уникальный документальный материал, и никакой тайны здесь нет. Тайна появляется при приближении мастера к Горе, когда он становится Горным мастером и выпадает из обычного жизненного пространства. В его стремлении к совершенству нет предела .

"- Кто каменный цветок увидит, тому белый свет не мил станет.. .

- Я бы поглядел..."

Тайна его в неведомой силе, тяге, влекущей земного мастера из жизни в Гору .

Список используемой литературы:

Бажов П.П. Малахитовая шкатулка: сказы. – Алма-Аа: Жазушы, 1985. – Книга 1. – 272 с .

1 .

Бажов П.П. Малахитовая шкатулка: сказы. – Алма-Аа: Жазушы, 1985. – Книга 2. – 256 с .

2 .

Павел Петрович Бажов — певец земли Уральской // Режим доступа: http://out-of-school.area7.ru/?m=5997 3 .

Уральский Мастер в сказах Бажова // Режим доступа: http://perevalnext.ru/predanya/uralskiy-master-v-skazahbazhova Хранители сказок // Режим доступа: http://hobbitaniya.ru/bajov/bajov31.php 5 .

Ремесло на монетах Жизнь монета… выбирай, На одной прошедшее столетие, На другой что будет у тебя… В каких странах за последние сто лет выпускались монеты, на которых были изображены атрибуты каких-либо ремесел? Найдите изображение этих монет Практически каждая страна мира имеет в своем обороте денег монеты – деньги из металла, на которых правительство стремится увековечить значимые моменты в истории своей страны .

Монета – это то, чем пользуется почти все население, а значит то, что увековечено там, притянет взгляд почти всех граждан. Изобразить на монетах ремесла и их атрибуты – значит запечатлеть формы народного творчества, в которых отразились традиции, развивавшиеся много веков назад в разных странах

–  –  –

На аверсе – Профиль Ахмета Зогу Год 1926 На реверсе – Пахарь, погоняющий пару волов СССР Аверс: герб РСФСР, окруженный венком из колосьев, Червонец (Сеятель) 1978 г .

и щит с изображением на нем серпа и молота на фоне Гурт: вдавленная надпись солнечных лучей; по краю монеты точки вдоль них «чистого золота 1 золотник надписи: сверху - «ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, 78,24 доли (М.М.Д)». МонетСОЕДИНЯЙТЕСЬ!», внизу под гербом - «Р. С. Ф. С. Р.». ный двор: ММД Реверс: изображение крестьянина-сеятеля на фоне Тираж: 1 000 000 шт .

плуга, восходящего солнца и заводов; по краю моне- Металл: золото ты точки, вверху надпись - «ОДИН ЧЕРВОНЕЦ», Автор: А. Васютинский .

внизу слева — год выпуска - 1978 .

На монете изображены серп и молот как символ, олицетворяющий сельскохозяйственное ремесло. Молот – одна из старейших эмблем ремесла. Впервые изображение молота встречается в качестве эмблемы на территории Римской империи в надгробии кузнеца (441 г.). Молот употребляют как свой ремесленный знак архитекторы, каменотесы, ваятели, кузнецы, сапожники, рудокопы, шахтеры. Позднее – машиностроители, техники, инженеры, причем в каждом случае с добавлением к этой основной, базовой эмблеме какой-нибудь другой, служащей дополнительным, уточняющим атрибутом .

<

–  –  –

1. Айрис фолдинг - радужное складывание // Режим доступа: http://www.hnh.ru/handycraft/2011-01-22-15

2. Бумагопластика: мастер-класс // Режим доступа: http://womanadvice.ru/bumagoplastika-master-klass

3. Бумажная финифть (Умельцам, дизайнерам, любителям необычного в доме..) // Режим доступа:

http://maxpark.com/community/1415/content/1379585

4. Виды техник декоративно-прикладного творчества (искусства) // Режим доступа:

http://www.liveinternet.ru/users/waage/post151755720

5. Вытанка – бумажные образы // Режим доступа: http://www.proshkolu.ru/user/trefilova0316/blog/355282/

6. Декупаж // Режим доступа: http://dekupaj.ru/

7. И опять они же – цветы, цветы, цветы… Мастер-класс: цветы из бумажных салфеток в технике «гофротрубочки» // Режим доступа: http://www.maam.ru/detskijsad/i-opjat-oni-zhe-cvety-cvety-cvety-master-klas-cvety-iz-bumazhnyhsalfetok.html

8. Квиллинг - искусство бумагокручения // Режим доступа: http://moikompas.ru/compas/quilling

9. Наслаждение творчеством // Режим доступа: http://vdohnovenie2.ru/udivitelnaya-bumazhnaya-filigran-avtory-svetlanai-valerij-skornyakovy/

10. Объемная аппликация из бумаги // Режим доступа: http://womanadvice.ru/obemnaya-applikaciya-iz-bumagi

11. Старинные рецепты приготовления папье-маше // Режим доступа: http://dabber.ru/papiermache/475-pape-mashe2.html

12. Техника Айрис фолдинг // Режим доступа: http://umelyeruchki.ucoz.ru/publ/bumaga/vyrezanki_kirigami/tekhnika_ajris_folding/59-1-0-1853

13. Торцевание: тонкости техники и примеры работ // Режим доступа:

http://womanonly.ru/deti/maminy_sekrety/torcevanie_tehnika_i_primery_rabot

14. Шахматы в технике квиллинг // Режим доступа: http://www.liveinternet.ru/users/timemechanic/post131644439/

15. Цзяньчжи - традиционный вид декоративно-прикладного искусства Китая // Режим доступа:

http://www.liveinternet.ru/users/tomikt/post171498518/ Ремесло и искусство Покуда есть на свете человечество, до тех пор будет и искусство .

В.В.Стасов Что общего и чем отличается ремесленная деятельность и искусство?

В современном мире, который все больше и больше уходит в материализм, не остается места и времени для духовной реализации .

Но ведь наша жизнь, жизнь человека, должна состоять не только из похода по магазинам и просмотра пустых фильмов, чтения книг ни о чем, посещения модных галерей и чтения глянцевых журналов. Человек может наполнять свою душу настоящими, глубокими и красочными эмоциями. Вот только если такой человек появляется в современном мире, как ему отличить искусство от продуктов коммерческой деятельности? Что такое, вообще, искусство? Кто творит искусство, и кто просто зарабатывает себе обычным ремеслом? Каков процент творцов в общей массе всех авторов произведений искусства и культуры и каков процент ремесленников? Важно ли, вообще, уметь отличать одних от других? И если отличить подлинных творцов от простых ремесленников без специальных знаний или оборудования невозможно, то какая разница где, кто?

Для того, чтобы разобраться во всех вопросах обратимся к словарям .

Ремесло Искусство

1. Творческое отражение, воспроизведение действительноРукодельное мастерство, ручной труд, работа и умение, коим добывают хлеб, промысел, требующий более телесного, чем сти в художественных образах. Умение, мастерство, знаумстенного труда. (В. Даль) ние дела. (С.И. Ожегов)

2. Профессиональное занятие, изготовление изделий ручным, 2. Искусный – исполненный мастерски, с большим искуссткустарным способом. (С.И. Ожегов) вом, умением, тщательностью и вниманием к мельчайПовторение какого-либо произведения или создание шим деталям (А. Евгеньева) немного измененного варианта чего-либо является не 3. Деятельность, порождающая нечто качественно новое и более чем копированием, плагиатом или формой пара- отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и зитирования. При этом в качестве лица, осуществляю- общественно-исторической уникальностью… щего все эти действия, может выступать и сам автор .

По мнению журнала «Культура и искусство», во многом искусство отличается от ремесленничества по субъективному признаку, то есть по отношению автора произведения культуры или искусства к своему произведению, по его намерениям, в соответствии с которыми он создавал свое творение .

Если этот новаторский шаг есть, если произведение оригинально, в нем нет полного плагиата, если совесть автора чиста, и он не преследовал цель - повторить или пересказать какое-либо оригинальное произведение, значит - здесь есть творческая компонента. Я не рассматриваю сейчас вопрос культурной ценности произведения, я лишь рассуждаю о важности мотивов автора в вопросе отделения произведений искусства от ремесленной работы .

Ремесленник использует уже имеющиеся творения, может добавить в них что-то свое, изменить некоторые детали или смешать (хотя в последнем случае все уже намного сложнее) их между собой, чтобы получилось что-то, на чем можно поставить свою авторскую подпись или заработать денег .

В отличие от творческого труда, в труде ремесленника мы всегда найдем какую-то корыстную цель. Она может лежать как в плоскости материальной, так и в плоскости социально-личностной .

Цель может быть в том, чтобы продать коммерчески успешный результат еще раз, а лучше - несколько раз. Например, замечательный оригинальный мультфильм «Шрэк» и его бесконечные продолжения, нескончаемая бондиада, тягучие мыльные оперы без сюжета и смысла, исполнение разными певцами известных песен, прямой или скрытый плагиат .

Цель ремесленника может заключаться в стремлении к славе, пускай и достигнутой обманом. Для таких людей - потешить собственное самолюбие – тоже вознаграждение за труд. Последнее сделать крайне сложно, потому что придется обмануть все общество и заодно вступить в конфликт с автором оригинального произведения (конечно, если он жив к этому моменту). Но зато, если получится, это же будет такая махинация!

В лучшем случае, ремесло в искусстве основывается на способности ремесленника выявлять характерные черты оригинального творения и создавать подобия. В жизни же мы часто сталкиваемся и с плохими и с хорошими копиями .

Иную точку зрения высказывает В. Познер:

Во Франции ремесло всегда считалось искусством, а ремесленник – художником, что подтверждается и сходством слов "артист" и "артизан" - художник и ремесленник. Франция – страна ремесел, страна ремесленников, страна искусств .

Чтобы убедиться в этом, следует отправиться в город Биот, который более всего известен своим пузырчатым художественным стеклом. Его производство здесь началось давным-давно, и продолжается по тем же технологиям, как и много лет назад. Биот награжден знаком "Город мастеров искусства" - "искусства", а не "ремесел". В. Познер говорит: «Я для себя давно решил, что лишь высоко одаренным людям дано различать талант и гений еще неизвестного и непризнанного художника» .

История также не всегда различала «ремесло» и «искусство» .

В ранней античности «искусство» и «ремесло» именовались одним словом – techne. Труд ремесленника считался не «почтенным» (honestum) и «благородным», а, прежде всего, «полезным» (utilia). На то, что в традиционном обществе не существовало различия между «искусством» и «ремеслом», указывает и Рене Генон. Artist (художник) не отличался от artisan (ре месленника). Подчркивая это, французский мыслитель отмечает, что древние использовали слово artifex, применяя его по отношению к человеку, который занимался искусством или ремеслом безразлично; однако, artifex не отождествлялся ни с художником, ни с ремесленником, превосходя их обоих, «потому что изначально, по крайней мере, деятельность его была связана с принципами гораздо более глубокого характера». Таким образом, традиционное общество знало концепцию ремесел, которая составляла одно целое с концепцией искусств .

Каким было положение художника в условиях древневосточных цивилизаций? Его деятельность нередко обожествлялась, а сам он почитался как служитель богов и имел высокий социальный статус. Фундаментально иным было положение artisan`a в античном мире – он был не посланником богов, а производителем, - демиургом, способным достичь совершенства в свом искусстве и стать мастером (архтитектоном) .

Проблематика индивидуального начала была снята в обоих контекстах: в древневосточной цивилизации художник творил в порыве божественного вдохновения и степень его мастерства не имела никакой зависимости от степени развития или таланта индивида; в античном мире artisan не ведал боговдохновения и творил, подчиняясь необходимости, его индивидуальное начало уступило место следованию законам ремесла. В наиболее выгодном положении в Греции находились скульпторы, ибо за этим искусством признавалась социальная значимость. Скульпторы принимали активное участие в общественной и политической жизни. Artisan`ы в Риме не имели никакой активной политической позиции, большую их часть составляли вольноотпущенники или рабы греческого происхождения .

В Средневековье изначальная неразделимость «искусств» и «ремесел» продолжала сохраняться вплоть до конца эпохи .

Художники и ремесленники были объединены в цехи и гильдии. О том, что искусства и ремесла были смешаны, свидетельствует и то, что во Флоренции живописцы были объединены в одной гильдии с аптекарями и позолотчиками. Скульпторы в Германии – с оружейниками и переплтчиками. Художники продолжали оставаться производителями, зачастую их ценили меньше, чем материал, с которым они работали Самостоятельным видом деятельности художественное творчество становится только в эпоху Возрождения. С появлением в Италии первых академий искусство Ренессанса обрело идеологическую основу, отделившись от ремесла. Создателем философии искусства Ренессанса стал руководитель Флорентийской Академии, Марсилио Фичино. Таким образом, эта философия изначально была пронизана неоплатоническим влиянием, следствием чего стало переосмысление миметической концепции .

Известный теоретик искусства Эрвин Панофски, считал, что философию Платона можно назвать если не прямо враждебной, то эксплицитно чуждой искусству. В глазах философа искусство имело лишь ограниченную ценность. По мнению Платона, «если задача искусства – быть «истинным» в смысле соответствия идеям, то есть, как бы вступить в соперничество с разумным познанием, то его целью с необходимостью должно стать сведение видимого мира к неизменным, вечным и общезначимым формам» .

Р. Коллингвуд разрабатывал вопрос различия искусства и ремесла .

Ремесло всегда предполагает разделение между средствами и целью, причем каждое из этих понятий мыслится как нечто отличное от другого, но связанное с ним. В приближенном смысле термин средства применяется к предметам, которые используются для достижения цели, например к инструментам, машинам или горючему. Строго говоря, он применяется не к предметам, а к действиям, связанным с этими предметами – к управлению машинами, к использованию инструментов, к сжиганию горючего. Эти действия (как подразумевается в буквальном значении слова средства) предпринимаются или совершаются для того, чтобы достичь определенной цели, а когда цель достигнута, они оставляются. Это специфическое свойство можно использовать для отличения понятия средства от двух других понятий, которые часто с ним путают – от понятия части и от понятия материала. Отношение части к целому напоминает отношение средств к цели хотя бы тем, что без части не может существовать целое; тем, что часть обретает смысл в своем отношении к целому; тем, что часть может существовать сама по себе еще до появления целого. Однако когда возникает целое, его части также продолжают существовать, в то время как по достижении цели средства прекращают свое существование .

Ремесло предполагает различие между планированием и выполнением. Результат, к которому стремятся, всегда задумывается заранее, еще до достижения цели. Ремесленник знает, что он хочет сделать, еще до получения результата. Это предварительное знание совершенно неотделимо от ремесла. Если что-то, например нержавеющая сталь, получается без такого предварительного знания, то ее изготовление будет не актом ремесла, а простой случайностью. Более того, это предварительное знание бывает не смутным, расплывчатым, а совершенно точным .

Понятие искусства крайне широко — оно может проявляться как чрезвычайно развитое мастерство в какой-то определнной области. Долгое время искусством считался вид культурной деятельности, удовлетворяющий любовь человека к прекрасному. Вместе с эволюцией социальных эстетических норм и оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание эстетически-выразительных форм .

В масштабах всего общества, искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм художественной деятельности общественного сознания и часть духовной культуры как человека, так и всего человечества, многообразный результат творческой деятельности всех поколений. В науке искусством называют как собственно творческую художественную деятельность, так и е результат — художественное произведение .

Таким образом, хочется отметить, что и ремесло, и искусство вносят в мир человека что-то новое, служат для обогащения этого мира (это индивидуальное изделие, штучный товар). Тем не менее, искусство чаще имеет высокую цель, а ремесло – цель материальную. В искусстве творят осознанно, ищут небывалого, а в ремесле что-то новое (новые узоры, техника и т.д.) чаще получаются «случайно». Ремесло, выполненное со знанием дела, доведенное до мастерства, сближается с искусством .

Список используемой литературы:

В поиске настоящего искусства // Режим доступа: http://www.cultandart.ru/prose/101109-v_poiske_nastojawego_iskusstva_ 1 .

Ремесло и искусство // Режим доступа: http://vk.com/topic-1737673_27676060 2 .

Фильмы В. Познера. Ремесло и искусство // Режим доступа: http://pozneronline.ru/2011/11/407/ 3 .

Робин Коллингвуд ПРИНЦИПЫ ИСКУССТВА // Режим доступа: http://krotov.info/libr_min/11_k/ol/lingvud_16.htm 4 .

Нам песня строить и жить помогает…

–  –  –




Похожие работы:

«Демократизация казахстанского общества как необходимое условие для формирования эффективной внешнеполитической доктрины Одним из важнейших институциональных условий для становления и эволю...»

«Д. С. Ермолин ПОХОРОННЫЙ ОБРЯД ПРИАЗОВСКИХ АЛБАНЦЕВ (по материалам фотоиллюстративного фонда отдела европеистики и архива МАЭ) Введение. Некоторые предварительные замечания Полиэтничный регион Украинского Приазовья по праву считается одним из самых перспективных в постсоветском пространстве мест для изучения этнографом-европеистом....»

«Нуруллина Регина Талгатовна ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ОБОРОТА РАЗНООБРАЗНЫХ ВИДОВ АНТИКВАРИАТА В статье анализируется регулирование правового режима антиквариата. Рассмотрена нормативная база особого статуса следующих видов антиквариата: оружия, имеющего культурную ценность; имущес...»

«КОЛГАНОВА Екатерина Владимировна Зарождение системы охраны материнства и младенчества в России в конце XIX – начале XX вв . Специальность 07.00.02 – Отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени ка...»

«А.П. Деревянко Н.А. Шабельникова ИСТОРИЯ РОССИИ с древнейших времен до конца XX века УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений Издание второе МОСКВА ПРАВО И ЗАКОН Б Б К 63.3(2) Д36 Научный редактор: В.В.Соватеев, доктор исторических наук, профессор Рец...»

«Хутарев-Гарнишевский Владимир Владимирович Отдельный корпус жандармов и Департамент полиции МВД: органы политического сыска накануне и в годы Первой мировой войны, 1913-1917 гг. Специальность 07.00.02 Отечест...»

«А. И. Свирелин ОПИСАНИЕ ПЕРЕСЛАВСКОГО НИКИТСКОГО МОНАСТЫРЯ В ПРЕЖНЕЕ И НЫНЕШНЕЕ ВРЕМЯ Москва 2007 ББК 86.372(2Рос-4Яр) С 24 Издание подготовлено ПКИ — Переславской Краеведческой Инициат...»

«Московский государственный институт международных отношений (Университет) МИД России Российское военно-историческое общество ВЕЛИКАЯ ПОБЕДА ИНТЕРНЕТ-ПРОЕКТ Под общей редакцией С. Е. Нарышкина, А. В. Торкунова Редакционный совет А. Н. Артизов, Я. В. Вишняков, А. В. Мальгин, М. А. Мунтян, М. Ю. Мягков,...»























 
2018 www.wiki.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание ресурсов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.