WWW.WIKI.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание ресурсов
 


«1. Корни «Супружеских встреч» В 1952 году испанский приходской священник Габриэль Кальво (Gabriel Calvo), сталкиваясь с ситуациями кризисов семейных отношений у своих ...»

1

История Движения «Супружеские встречи»

1. Корни «Супружеских встреч»

В 1952 году испанский приходской священник Габриэль Кальво (Gabriel Calvo),

сталкиваясь с ситуациями кризисов семейных отношений у своих прихожан, и при

этом понимая, что священник не может оттолкнуть обращающихся к нему за

духовной помощью в преодолении этих кризисов, а, с другой стороны, не вправе

вторгаться в частную внутрисемейную жизнь и личные отношения супругов, стал

организовывать собрания для семейных пар, на которых он пытался привлекать супругов к совместному участию в различных видах социальной работы, а также к совместному участию в Таинствах Церкви, в надежде, что это поможет супругам в преодолении возникших между ними барьеров .

Однако вскоре стало понятно, что при всех положительных результатах подобной работы, основные причины семейных конфликтов не устранялись, поскольку вместе молясь и вместе решая проблемы других, и во многом лучше узнавая друг друга, тем не менее, супруги лишь оттягивали момент тяжлых разговоров на тему собственной семьи, на тему личных семейных драматических историй, вызывавших чувства горечи, обиды, непонимания, раздражения и разочарования друг в друге, и невозможно забыть эти истории, делая вид, что их не было. Нужно было помочь супругом не просто отвлечься, сделать доброе дело, помолиться вместе и лучше узнать друг друга, нужно было ещ и помочь проговорить эти истории друг с другом, но так, чтобы это не привело к усугублению конфликта, помочь им самим найти выход из этих сложных ситуаций, но при этом не вторгаясь в их личную жизнь и не делая эти сугубо личные, порой очень интимные ситуации достоянием общественности .

Чаще всего, причины возникновения конфликтов в семье следующие:

• Незрелые мотивы при вступлении в брак;

• Несбывшиеся ожидания от брака и семейной жизни;

• Разница воспитания;

• Разница личных темпераментов и реакций;

• Работа, деньги, кредиты, ипотеки – уход мужей (чаще всего) в зарабатывание денег, в карьеру;

• Появление детей – уход жн (чаще всего) в воспитание детей, в их проблемы, болезни, неприятности;

• Религиозная разница, степень вовлечения в церковную жизнь;

• Отношения с родителями и родственниками;

• Проблемы в сексуальной сфере;

• Проблемы со здоровьем (особенно затрагивающие сексуальную сферу);

• Дурные привычки и зависимости;

• Психологические комплексы и психосоматические проблемы;

• Непринятие чувств друг друга;

• Неумение построить диалог .

Разрешение двух последних причин, чаще всего, приводит к устранению и предыдущих .

Когда о.Габриэль Кальво это понял, он изменил формат своих собраний для семейных пар, и организовал их в форме реколлекций .

«Реколлекция» - это латинское слово, которое означает «воспоминание», однако этимологически оно состоит из двух корней. «Re-» - ещ раз, вновь, «пере-»; и «collectio» - собирание, поэтому ещ может быть переведено как «пересобирание»

или «собирание вновь» того, что оказалось разрушено, утрачено, забыто .

В Римско-Католической Церкви существует множество тематических реколлекций, большинство из них подразумевают выезд в спокойное загородное место – или монастырь, или загородную гостиницу, или специальный реколлекционный дом, где человек один, или в группе единомышленников, молится о чем-то конкретном, на заданную тему, размышляет об этом, читает литературу об этом, слушает специальный курс лекций об этом, участвует в Таинствах Церкви с молитвой об этом… В итоге человек приходит к некоторым выводам на заданную тему, как поступать именно ему, или группе единомышленников… Например, очень распространены реколлекции для семинаристов, с размышлением о том, стоит ли каждому конкретному участнику-семинаристу действительно становится священником, насколько зрелыми являются его мотивы для принятия священного сана, с глубоким осознанием того служения, которое ему, в этом случае, предстоит.Реколлекция помогает семинаристу, также, разобраться, для чего ему нужны те, или иные богословские знания, которые он получает в Духовной Семинарии, или почему ему следует являть хорошее поведение. Иногда следствием прохождения реколлекций является и другой выбор, молодой человек понимает, что священство – это не его путь жизни, даже не смотря на успехи в учбе и горячую веру в Бога, и никто, в этом случае, за решение оставить учбу в Семинарии его не осудит. В англоязычной литературе можно встретить ещ один термин для обозначения реколлекций – «ретрит». Это английское слово «retreat»

также имеет сво значение – изначально это воинский термин, обозначающий отступление армейского подразделения на изначальные позиции, но это слово также состоит из двух корней: «re-» - ещ раз, вновь, «пере-»; и «treat» - лечение, и может быть переведено, как «перелечивание», «переобработка плохо залеченной раны», и, как и термин «реколлекция», означает «удаление в уединнное место для обретения чего-то утраченного» .

В православной традиции сами термины «реколлекция» и «ретрит» отсутствуют, но в житиях святых можно встретить случаи, когда тот, или иной святой угодник Божий удалялся на какое-то время в пустынное место, для пребывания в посте и особой молитве, ради осознания воли Божиейпри принятии какого-то важного решения, или для осознания причин чего-то, происходящего с ним .

В 1961 году о.Габриэль Кальво недалеко от Барселоны провл первую реколлекцию для супружеских пар, где им предлагалось глубже посмотреть на причины их конфликтов, на ожидания, чувства и потребности друг друга, на то, что оба супруга – два разных, непохожих человека, из-за чего часто возникают конфликты, но которые должны стать «единой плотью», взаимно восполняя недостатки друг друга своей разностью. Уникальность данных реколлекций заключалась в том, что супругам предлагалось как бы уединение, но вдвом, при понимании супружества, как единой плоти во Христе, уходящей в пустыню для духовной борьбы со своими страстями и бесовскими искушениями, дабы найти свой единый путь в Боге для последующей жизни, оставив позади суету мира, кризисы и падения .

Результаты этой реколлекции оказались настолько успешными, что о.Габриэль стал проводить их регулярно. Так возникло «Движение христианских семей» .

В 1966 году о.Габриэль Кальво переехал в Соединнные Штаты Америки, где вначале провл реколлекцию для испаноговорящих семей, а летом 1967 года, в кампусе Университета Нотр-Дам состоялась первая реколлекция на английском языке .

В 1969 году была создана организация «Национальные Встречи Супружеств»

(«National Marriage Encounter»), базирующаяся на идеях о.Габриэля Кальво, она до сих пор существует в штате Миннесота, но очень небольшая по численности .

В 1970 годах священник иезуит из Нью Йорка о.Чарльз Галлахер создал свою организацию, также основанную на идеях о.Габриэля Кальво, эта организация получила название «Всемирные Встречи Супружеств» («Worldwide Marriage Encounter»). Эта организация развивалась более успешно, вскоре появились «Лютеранские Встречи Супружеств», «Еврейские Встречи Супружеств», «Баптистские Встречи Супружеств», «Пресвитерианские Встречи Супружеств», и т.д., входящие в эту всемирную организацию .

Но по мере расширения всемирной организации и вовлечения новых конфессий и религий в е деятельность стала естественным образом растворятся е религиозная составляющая. «Встречи Супружеств» стали вс больше основываться на психологии, с добавлениями элементов шоу, а участие священников (пресвитеров, раввинов) стало больше формальным и номинальным .

Впрочем, «Всемирные Встречи Супружеств» продолжают активно развиваться, за годы их существования около пяти миллионов супружеских пар более чем в ста странах мира прошли через их реколлекции .

2. Создание Римо-Католической Ассоциации «Супружеские встречи»

Основателями Римо-Католической Ассоциации «Супружеские встречи»

(«Spotkania Maeskie» или «Encounters of Married Couples», в каждой стране используются е название на местном языке.) как движения в Польше и за рубежом, а также как Ассоциации в Церкви, являются супруги Ирена и Ежи Гжибовские .

Хотя инициатором первой встречи, которая прошла в мае 1977 года в Лясках недалеко от Варшавы, был Станислав Богушевский (умерший в 1980 году), который привез из Канады одну из программ Worldwide Marriage Encounter, помог организовать первую, экспериментальную встречу, а затем перестал заниматься этой работой по состоянию здоровья .

Вторая встреча, с похожей программой, прошла в Певли недалеко от Живца в январе 1978 года и стала началом Варшавского Центра будущего Движения .

Когда стало понятно, что изначальную программу необходимо в значительной степени изменить, вернуть в не полноту церковной составляющей, приспособить к восточно-европейскому менталитету, Ирена и Ежи Гжибовские стали основоположниками этой эволюции, а также создания новых программ, духовного формирования всей среды и основания следующих центров в Польше и в странах Центральной и Восточной Европы .

Духовность Ассоциации формируется независимо от движений с похожими методами работы в странах Западной Европы и Америки. Большинство программ разработана самостоятельно, в Польше .

Из Польши «Супружеские встречи» были перенесены в Беларусь, Казахстан, Литву, Латвию, Молдову, Россию, Румынию, и Украину. На Украине развивается также Греко-Католическая (Униатская) отрасль Ассоциации .

На настоящий момент основанные в Польше «Супружеские встречи» - это Международная Ассоциация Верующих утвержденная декретом Папского совета по делам Мирян от 15 августа 2004 года. (В отличие от «Worldwide Marriage Encounters», более распространнной в мире организации, но не имеющей официально признанного Церковью статуса) .

В Польше Супружеские встречи являются членом Всепольского совета католических движений с момента основания ассоциации. В последние годы деятельность Ассоциации также перешла в страны Западной Европы (но пока, преимущественно, в среде польских эмигрантов), созданы новые центры в Англии, Бельгии, Германии, Ирландии и США. На настоящий момент более 20 тысяч пар прошли через центры этой Ассоциации в мире .

3. Создание Православного Объединения «Супружеские встречи»

Идея была подхвачена, когда о «Супружеских встречах» узнали иерей Александр и его супруга Любовь Дягилевы .

Впрочем, православные и православно-католические супружеские пары и ранее принимали участие в мероприятиях «Супружеских встреч» в России, Беларуси, Украине, Молдове, Казахстане. Особенно следует отметить Ирину и Илью Шилиных, которые в 2009 году уговорили отца Александра и его супругу Любовь поехать на выезд, организованный центром Католической Ассоциации «Супружеские встречи» в дер.Авколево (Гатчинский район Ленинградской области). К тому времени отец Александр, как священник, уже столкнулся как с фактом распада браков даже у верующих людей, после Таинства Венчания, так и с фактом кризиса отношений в собственной семье. Та же проблема, что когда-то и у о.Габриэля Кальво – невозможность вмешиваться в личную жизнь супругов, но и невозможность оставить без пастырской поддержки обращающихся к нему со своими бедами и скорбями прихожан усугублялась осознанием неспособности привести в гармоничное состояние отношения с собственной супругой. Это заставляло искать в различных книгах рекомендации по налаживанию супружеской жизни, но, к сожалению, при всм обилие современной православной литературы на тему брака, способа помочь и себе и другим семьям о.Александр не находил .

Ведь в современном светском обществе развод часто уже даже не рассматривается как проблема. Иное дело – среда верующих, где люди хотя бы пытаются сохранить традиционное представление о семье. Тем не менее, проблема стоит очень остро – в том числе, и для членов Православной Церкви. В общем-то, вс давно известно: в семье первоначальная влюблнность мужчины и женщины рано или поздно растворяется в бытовых заботах, в то же время накапливаются неразрешнные конфликты, что и приводит к кризису в отношениях. Часто у супругов пропадает даже само стремление понимать друг друга – они привыкают к тому, что их внутренние миры перестают соприкасаться. Бывает, что близкие люди годами не обсуждают самые важные вопросы .

Протоиерей Александр Дягилев: "Для меня, как для священника, часто возникала проблема: жена жалуется на мужа или муж жалуется на жену .

Как правило, они приходят по отдельности. Но даже если приходят вдвом, ты понимаешь, что не можешь прийти в их семью, начать жить их жизнью, говорить: «Ты скажи ему это, а ты скажи ему вот то». В Православии есть очень много книг о духовной жизни, об искушениях, но книги эти написаны преимущественно монахами и для монахов. Насколько древний монашеский опыт применим для современных мирян – большой вопрос. А о том, как жить супругам, литературы очень мало, и часть из того, что есть – a’la «Домострой». Тема эта востребована. Некоторых пугает тот факт, что мы взяли за основу католическую методику, хотя я всячески подчркиваю: во-первых, никакие вероучительные вопросы здесь не поднимаются, во-вторых, взяв методику за основу, мы учитываем православную специфику."

Участие в первом же выезде «Супружеских встреч» настолько помогло о.Александру и его супруге наладить собственные семейные отношения, проговорить и разрешить конфликтные ситуации и непонимания, которые длились годами, что их первая реакция была понятна и естественна: «А почему этого нет у нас»?!

Осенью 2009 года о.Александр поехал во Вроцлав, где познакомился с Иреной и Ежи Гжибовскими, получил согласие на использование их методик в Православной Церкви, и в мае 2010 года, по благословению Высокопреосвященнейшего Владимира, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского состоялись первые экспериментальные встречи для православных супружеских пар .

24 сентября 2010 года был создан Православный центр «Супружеские встречи» в Санкт-Петербургской епархии, который начал успешно развивать методики «Супружеских встреч» и адаптировать их к православной среде .

Были введены новые названия, отредактированы программы и терминология:

Программа «Основной уикенд» в православной традиции получила название «Семейный диалог» .

Программа «Вечера для влюблнных» получила название «Счастье навсегда» .

Программа «Постреколлекционные встречи» получила название «Последующие встречи» .

В православной традиции избегают использовать термин «аниматоры» для ведущих пар и священников. (Изначально по-латыни «anima» - душа, а «animator» - воодушевитель. И действительно, задача ведущих пар и священников не столько вести куда-то супружеские пары, сколько воодушевлять на их собственный диалог, так что это правильный термин, но, к сожалению, в современном русском языке этот термин искажн, сейчас он означает профессиональных развлекателей на Турецких и Египетских курортах) .

В последнее время можно встретить термин «реколлекция» и в некоторых православных изданиях, но пока он ещ окончательно не прижился, многим людям он не понятен, и православные ведущие пары стараются избегать его употребления .

Но несмотря на благословение Митрополита, статус этого центра оставался непонятен. Что это? Православный Центр Римско-Католической Ассоциации?

Ситуация была исправлена 22 сентября 2012 года, когда в городе Пельплин (Польша) было подписано историческое Соглашение, согласно которому Движение «Супружеские встречи» отныне является Межцерковным, в нм сосуществуют два Объединения Католическое и Православное. Каждое Объединение существует и действует строго в рамках Канонов своей Церкви, не принуждая членов другого Объединения к нарушению Канонов своей Церкви. Но при этом сохраняется единство методик, символики, возможность сотрудничать, обмениваться опытом, новыми методиками и организовывать совместные мероприятия, насколько позволяют это каноны обеих Церквей .

Таким образом, на 2014 год существуют два равных и равноправныхОбъединения «Супружеские встречи», взаимодействие между которым осуществляется согласно Пельплинскому Соглашению, однако Католическое Объединение состоит из множества епархиальных центров вразных странах мира, а Православное – пока только из одного Санкт-Петербургского центра. Но уже есть интерес к восприятию опыта «Супружеских встреч» в Москве, в Минске, в Екатеринбурге, в Барнауле и в других епархиях Русской Православной Церкви .





Похожие работы:

«Тема 1. Агиография Древней Руси XI—XIV вв. Контрольные вопросы 1. В чем причины возникновения "общих мест" в житийном повествовании?2. В чем отличие агиобиографии от биографии?3. Почему монаст...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" Историко-филологический Кафедра "Иностранные языки факультет и методика преподавания иностранных языков" Направление подготовки 44.03.01 Профиль подготовки "Английский "Педагоги...»

«1. ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ Предметом курса является фольклор России, его специфика, основные этапы формирования и развития, жанры. Курс "Фольклор России" разработан для направления подготовки 51.03.01 "Культурология"....»

«ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 57 ИСТОРИЯ И ФИЛОЛОГИЯ 2015. Т. 25, вып. 5 УДК 811.511.131’373 О.В. Титова ЛЕКСИКА ТКАЧЕСТВА В ДИАЛЕКТАХ УДМУРТСКОГО ЯЗЫКА Рассматриваются названия принадлежностей ткацкого станка, бытующие в современных диалектах удмуртског...»

«КНиЖНЫе СВиДетели БЫлЫХ ВРеМеН Кириллические издания Воропаева А. В. ЗАПиСи НА КиРиллиЧеСКиХ КНиГАХ иЗ ФОНДОХРАНилиЩ Г. ХАБАРОВСКА С 2007 г . сотрудниками отдела редких и ценных изданий Дальневосточной государст...»

«ИСТОРИЯ, АРХЕОЛОГИЯ, ЭТНОГРАФИЯ М. Г. Иванова ДРЕВНЕУДМУРТСКОЕ ГОРОДИЩЕ ИДНАКАР IX–XIII вв.: НОВЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИССЛЕДОВАНИЙ Исследования выполняются при финансовой поддержке Российског...»

«RU 2 506 502 C2 (19) (11) (13) РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (51) МПК F24F 11/04 (2006.01) ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ (12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ПАТЕНТУ (21)(22) Заявка: 2010140907/12, 19.02.2009 (72) Автор(ы): ЭГЛИ Александер (CH), (24) Дата начала отсчета срока дей...»

«НАРОДОВОЛКИ mikaela Как феминистская активистка/художница, я чувствую огромный недостаток информации о женских политических инициативах в других странах и в истории моей страны. О женщинах в политике XIX в. не сказано ни в школьных, ни в университетских учебниках. Книг, посвященных этой теме, на русском языке – минимум. Между тем, т...»









 
2018 www.wiki.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание ресурсов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.