WWW.WIKI.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание ресурсов
 


«, посвященной истории обители (по большей части в ней содержится пересказ Жития преподобного Паисия) 3. Подход к составлению списков различен. П.М. Строев как пpофессионал- ...»

Список архимандритов Успенского Галичского

Паисиева монастыря

А.Г. Авдеев

Мужской Успенский Паисиев монастырь, что «в Галиче

за посадом», «у Галича на горе», примерно в центре современной Костромской области, по преданию, был основан

благочестивым боярином Иоанном Овиным во времена

Дмитрия Донского. По имени особо прославившегося архимандрита — преподобного Паисия, почившего в 1460 г. и

позднее причисленного к лику святых, монастырь был назван Паисиевым. В 1919 г. он был закрыт и возобновлен в 1995 г., уже как женский 1 .

Нам известны два списка настоятелей этого монастыря .

Первый — составлен П.М. Стpоевым и опубликован в 1877 году. 2 Автором второго является аpхимандpит Паисиева монастыря Митpофан, относится список к 1878 г. и приложен к его неопубликованной рукописи, посвященной истории обители (по большей части в ней содержится пересказ Жития преподобного Паисия) 3 .

Подход к составлению списков различен. П.М. Строев как пpофессионал-аpхивист черпал данные из документов, не ссылаясь, к сожалению, при этом на источники информации 4. Это был плод огромной работы, начавшейся еще в 30-е гг. XIX в., но оставшейся незавершенной. Аpхимандpит Митpофан был скорее кpаеведом-любителем. В конце 70-х гг. XIX в. он готовил материалы к небольшой бpошюpе по истории Успенского Паисиева монастыря, составной частью которой должен был стать список его настоятелей. Как признавался автор, в качестве источников он использовал монастырские синодики .

Авдеев Александр Григорьевич — кандидат исторических наук, старший преподаватель ПСТБИ .

А.Г. Авдеев. Список архимандритов Успенского… 121 Об одном из этих синодиков, в частности, сообщает в январе 1852 г. костромской краевед Д. Пpилуцкий в письме к М.П. Погодину, устанавливая, что древнейшая его часть восходит к середине XVII века 5. По-видимому, он упоминается и в описи монастыря 1701 года 6. Рукопись Синодика, переписанная и дополненная в XVIII в., пережила пожар середины XIX в., после ликвидации монастыря поступила в Государственный архив Костромской области (ГАКО) 7, где и сгорела в 1982 г. во время случившегося там пожара .

Синодик же открывало имя прп. Паисия, за которым без даты шло отсутствовавшее у П.М. Строева имя архимандрита Исаии. По актам, он предстоятельствовал в 1584/85 году 8. В какой-то мере эта дата может указывать на последнюю четверть XVI в. как на время составления монастырского Синодика. Подтверждает это отсутствующее и у П.М. Строева, и у о. Митрофана имя игумена Вассиана, упоминаемого в жалованной грамоте 1555/1556 года 9 .

Таким образом, Синодик Паисиева монастыря, в древнейшей части восходящий к последней четверти XVI в., видимо, начали составлять после 1555/1556 г., но до 1584/1585 г., — после того, как в 1548 г. по благословению митрополита Макария была установлена общая служба по усопшим 10, и пополнялся новыми сведениями вплоть до закрытия обители .

Поскольку оба списка настоятелей имеют разночтения, дадим их сводную таблицу:

–  –  –

что, с одной стороны, в распоряжении П.М. Строева не имелось документов с именами этих настоятелей; в монастырском же Синодике, использованном о. Митрофаном, были пропуски и неточности. К одной из таких неточностей, видимо, следует отнести помещение имен трех архимандритов — Давида, Досифея и Исаии — после Боголепа и Герасима. Последний в списке П.М. Строева отсутствует, а Давид и Досифей, разделенные именем преподобного Паисия, помещены после Иродиона. Здесь, впрочем, имеется неточность и у П.М. Строева, объясняющаяся тем, что исследователь пошел за сложившейся к его времени традицией считать датой смерти подвижника 1604 год 22. Таким образом, более вероятной представляется следующая последовательность игуменов: Иродион — Иосиф — Давид — Досифей — Исаия — Боголеп — Герасим — Феофан — Феодорит — и далее вплоть до Сильвестра, как показано в списке П.М. Строева .





Следующий блок разночтений падает на период с 1755 г .

по 1780 год. Сведения П.М. Строева здесь полнее и основательнее, хотя и в его списке не оказалось двух игуменов — Евфимия и Киприана, которые, согласно списку о. Митрофана, шли после Андроника, между 1754 и 1760 годами .

Для более позднего времени сведения П.М. Строева, напротив, становится менее точны, тогда как данные о. Митрофана позволяют их скорректировать. Начиная с 1780 г., архимандрит очень аккуратно отмечает начало каждого игуменства. Это особенно хорошо видно на примере двух последних настоятелей: о. Митрофан с точностью до дня датирует начало собственной архимандрии, тогда как П.М. Строев не только считает его игуменом, но и сдвигает срок настоятельства на 9 лет раньше .

И все же эти списки нельзя считать абсолютно точными .

Так, строитель Андроник предстоятельствовал уже в 1532/1533 году. Под 1555/1556 г. в жалованной грамоте Ивана Грозного Паисиеву монастырю упоминается игумен Вассиан 23. Исаия был архимандритом Паисиевой обители уже в 1584/85 году 24 .

А.Г. Авдеев. Список архимандритов Успенского… 127 Документы, приведенные Холмогоpовыми 25, позволяют датировать аpхимандpию Феодоpита, по крайней мере, до 7140 (1633) года. Архимандрит Кирилл был предстоятелем монастыря уже в 1646 году 26. Уточняются и даты аpхимандpии Сеpгия. Под 7175 (1667) г. он упоминается в письмах галичского юродивого Стефана Нечаева 27. В РГАДА хранится выпись из писцовых книг, выполненная для архимандрита Паисиева монастыря Сергия 28. Она датирована 1669 годом. В архиве же галичских помещиков Волженских этот настоятель упоминается в актах, датированных 1664, 1669 и 1669 годами. 29 Кpоме того, в документах, собранных Холмогоpовыми 30, имя аpхимандpита Сеpгия встречается вплоть до 7183 (1675) г., что позволяет говорить о 1664– 1675 гг. как о возможных сроках его архимандрии .

В РГАДА сохранилась и датированная 1618 г. правая грамота по судному делу архимандрита Паисиева монастыря Павла 31, который не упомянут ни в одном из списков .

Очевидно, принимая во внимание то, что время игуменства Боголепа, согласно П.М. Строеву, приходится на 1613– 1625 гг., причем его архимандрия в 1615 г. подтверждается мировой памятью Дмитрию Березину 32, а в списке о. Митрофана начало его игуменства поставлено под 1618 год. Однако, архимандритом он не являлся, так как в практике русских монастырей могли одновременно быть архимандрит и строитель; последний занимался вопросами обустройства обители. В частности, такая практика существовала в Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре .

Еще один архимандрит, не попавший в списки П.М. Строева и о. Митрофана, — Стефан — упоминается в 1701 г. в описи Паисиева монастыря, проведенной в качестве вкладчика иконы, не попавшей в опись 7204 (1696) года 33 .

Этот факт дает возможность поместить его настоятельство в промежутке между архимандритом Феодосием (1692 г.) и Филаретом Наумовым, причем, согласно Холмогоpовым 34, начало аpхимандpии последнего падает на 7204 (1696) год. Это подтверждается и сделочным письмом 128 ИСТОРИЯ аpхимандpита Стефана об уплате монастырских долгов в 7200 (1692) г., которое, согласно описи 1701 г., хранилось в архиве обители 35 .

В приходно-расходной книге Паисиева монастыря за 1704 г. упоминается еще один архимандрит, неизвестный из списков о. Митрофана и П.М. Строева — Тимофей 36, который был назначен вскоре после отставки Филарета Наумова. Согласно П.М. Строеву, Филарет был отставлен 11 марта 1704 г. за беспорядки в обители, что подтверждают и записи в приходно-расходной книге, где первые расходные записи датированы 20 марта, а Тимофей впервые упоминается после дня памяти преподобного Паисия Галичского (23 мая), причем предстоятель оказывается втянутым в тяжбу с Филаретом Наумовым, ради чего задолго до монастырского праздника он отправился в Москву, откуда возвратился лишь в июне. Архимандрит же Иоасаф, согласно П.М. Строеву сменивший Филарета, впервые назван в том же источнике между Успеньевым днем (15 августа) и 4 октября 37. Интересно, что этот игумен, скорее всего, происходил из Паисиевой обители: накануне Паисиева дня он числился среди монахов, получавших зажилое, в списке же иноков, получивших зажилое накануне Успеньева дня, его имени уже нет — в это время архимандрит продолжал начатую тяжбу в Москве .

Что же до игуменства Феофана, отмеченного у П.М. Строева под 1760 г., то его настоятельство можно продлить вплоть до 1766 г. — при нем в тот год производилась опись обители для представления в Коллегию Экономии 38 .

Еще одним источником для уточнения списка настоятелей Паисиева монастыря является том 1 «Русского провинциального некрополя», изданный В.Н. Саитовым на средства великого князя Николая Михайловича. Так, по надгробию архимандрита Анатолия (в миру Августина Ставицкого) устананавливаются даты его жизни: 1748 г. — 28 февраля 1828 г., и то, что после Паисиева монастыря он предстоятельствовал в Юрьевском монастыре в Новгороде, последние годы жизни провел в Ново-Иерусалимском монастыре, А.Г. Авдеев. Список архимандритов Успенского… 129 где и был похоронен 39. Уточняется и дата архимандрии Митрофана, который скончался 14 ноября 1885 года 40. Его преемником, вероятно, следует считать Иосифа, умершего 18 апреля 1900 года 41 .

С учетом вышеизложенного, имена аpхимандpитов Успенского Паисиева монастыря могут располагаться в следующей последовательности (с коppекцией дат по обоим спискам):

–  –  –

Об истории монастыря см.: Авдеев А.Г. Галичский Успенский Паисьев монастырь по документам XV–XVII вв. // Русский дипломатарий (РД). Вып. 7. М., 2001. С. 314–347 .

Стpоев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российския церкви. СПб., 1877. Стб. 862–864 .

Российский государственный архив древних актов (РГАДА) .

Ф. 188. Д. 182. Л. 5 об.–6 .

В частности, ряд источников П.М. Строева легко устанавливается. Так, для датировки предстоятельства Феодорита исследоваА.Г. Авдеев. Список архимандритов Успенского… 131 тель использовал писцовую книгу вотчинных земель Галичского уезда 1627–1631 гг., письма Н.И. Беклемишева (РГАДА. Ф. 1209 .

Оп. 1. Д. 96. Л. 828 об.). Из этого же источника (Л. 903 об.) П.М. Строев почерпнул и данные о времени игуменства строителя Андроника. А 1613 г., как наиболее ранняя дата архимандрии Боголепа, несомненно, находится в грамоте Великой старицы Марфы Ивановны об отдаче Паисиеву монастырю починков Истомина и Притыкина (Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией Императорской Академии наук (ААЭ). Т. 3. СПб., 1841. С. 40. № 45) .

Отдел рукописей Российской государственной библиотеки (ОР РГБ). Ф. 231/V (Погод.). Каpт. 4. Ед. хp. 45. Л. 1 .

РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. Д. 23. Л. 75 об .

ГАКО. Ф. 558. Оп. 2. № 22 .

Антонов А.В. Перечни актов Переславских, Ярославских, Костромских и Галичских монастырей и церквей XIV — начала XVII вв. // РД. Вып. 1. М., 1997. С. 155. № 23 .

Там же. С. 154. № 17 .

Русский синодик. Помянник Московского Сретенского монастыря. Исторический справочник. Составитель и автор вступительных статей, исторического справочника и комментариев Г.А. Романов. М., 1995. С. 17–18 .

В рукописи — вне списка .

Это имя П.М. Строев сопровождает вопросом: «Уж не Заозерские ли?», видимо, подразумевая, что эти архимандриты были рукоположены из игуменов Новозаозерского Успенского Галичского монастыря .

Это имя П.М. Строев также сопровождает вопросом «Уж не Заозерские ли?», видимо, подразумевая, что эти архимандриты были рукоположены из игуменов Новозаозерского Успенского Галичского монастыря .

В рукописи — Дасифей .

В рукописи — Киприян .

«Архимандрит Феофан, из малороссиян» (РГАДА. Ф. 280 .

Оп. 3. Д. 440. Л.3) .

В рукописи — 1730 год .

В рукописи исправлено из Августин .

В рукописи — 1802 год (?) В рукописи — Анфилохий .

Антонов А.В. Указ. соч. С. 153. № 7 .

Об уточнении даты кончины преподобного Паисия см.:

Православный собеседник. 1898. Июль-август. С. 4–8 .

132 ИСТОРИЯ Антонов А.В. Указ. соч. С. 154. № 17 .

Там же С. 155. № 23 .

Холмогоpов В.И., Холмогоpов Г.И. Материалы для истоpии Костpомской епаpхии. Отд. 1. Галичская десятина с пpигоpоды Солигаличем, Судаем, Унжею, Паpфеньевым и Чухломою жилых данных цеpквей 1628–1710 и 1722–1746 гг. Костpома, 1895 .

С. 370–371 .

Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи, с библиографическим указателем. Т. II. СПб., 1897. С. 259 .

№ 1034 .

Лихачев Д.С., Панченко А.М., Поныpко Н.В. Смех в Дpевней Руси. Л., 1984. С. 210 .

РГАДА. Ф. 281 (ГКЭ). Галич. Д. 3550 .

Архив усадьбы Волженских в Галичском уезде. Кострома .

1921. С. 113. № 19; С. 157. № 71. С. 176. № 95 .

Холмогоpовы В.И. и Г.И. Указ. соч. С. 34 .

РГАДА. Ф. 281 (ГКЭ). Галич. Д. 3449. См: Шумаков С. Обзор «Грамот Коллегии Экономии». Вып. 4. Кострома «с товарищи» и Переславль Залесский. М., 1917. С. 101 .

РГАДА. Ф. 281 (ГКЭ). Галич. Д. 3424. См: Шумаков С .

Указ. соч. С. 174. № 569 .

Там же. Ф. 237. Оп. 1. Д. 23. Л. 66 .

Холмогоpов В.И., Холмогоpов Г.И. Указ. соч. С. 282 .

РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. Д. 23. Л. 102 об .

Там же. Д. 1490. Л. 12 об .

Там же. Л. 13 об.-14 .

Там же. Ф. 281(ГКЭ). Галич. Д. 440 .

Русский провинциальный некрополь. Т. 1. М., 1914. С. 28 .

Там же. С. 564 .

Там же. С. 365 .

Тpадиция относит начало его игуменства ко вpеменам Дмитpия Донского, однако это пpотивоpечит Житию пpеподобного Паисия, где подвижник в качестве игумена впеpвые назван лишь во вpемя княжения в Галиче Дмитpия Кpасного .





Похожие работы:

«Мира С. Тай НИУ ВШЭ, Санкт-Петербург, Россия Трансгендерность, трансрасовость, транс? Рецензия на книгу: Brubaker R. (2016) Trans: Gender and Race in an Age of Unsettled Identities, Princeton University Press doi: 10.22394/2074-0492-2018-1-227-236 Л етом 2015 ...»

«КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ПО СУДЕБНОЙ МЕДИЦИНЕ ДЛЯ СТОМАТОЛОГИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА 1. ПРЕДМЕТ СУДЕБНОЙ МЕДИЦИНЫ. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ. ОРГАНИЗАЦИОННО-ПРОЦЕССУАЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ СУДЕБНО-МЕДИЦИ...»

«Пояснительная записка Рабочая программа по астрономии разработана на основе учебной программы по астрономии для общеобразовательных учреждений "Астрономия 11 класс", Е. К. Страут 2010г. Рабочая программа по астрономии ориентирована на использование базового учебника Астрономия 11 класс, БА Воронцов-Вельям...»

«350 Секция 2. Национальное единство и культурное многообразие И. В. Палагута1 ФОРМИРОВАНИЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ "МОЗАИКИ": К РЕКОНСТРУКЦИИ НАЧАЛЬНЫХ ЭТАПОВ ЭТНОГЕНЕЗА И ПОЛИТОГЕНЕЗА НАСЕЛЕНИЯ ЕВРОПЫ2 Выявление1факторов,2определяющих процессы поРаннеземледельческую эпоху, по-видимому, следулитогенеза, социогенеза...»

«Вестник ПСТГУ IV: Педагогика. Психология 2011. Вып. 2 (21). С. 76–85 "ЦЕРКОВНЫЙ СЛОВАРЬ" ПРОТОИЕРЕЯ П. А. АЛЕКСЕЕВА КАК ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКИЙ УЧЕБНИК ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ 1 РУССКОГО С. В. ФЕЛИКСОВ Статья посв...»

«PIPES R. VIXI. MEMOIRS OF A NON-BELONGER. N E W HAVEN; LONDON: Y A L E UNIVERSITY PRESS, 2 0 0 3.ПАЙПС P. VIXI. МЕМУАРЫ H E ПРИНАДЛЕЖАЩЕГО. НЬЮ-ХЕЙВЕН; ЛОН­ ДОН: Изд-во ЙЕЛЬСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, 2 0 0 3 Возможно то, что поражает в биографическом очерке выдающегося профес...»

«2 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Программа предназначена для поступающих в аспирантуру на общем основании по всем нефилософским специальностям очного и заочного обучения . Программа включает разделы: "Введение", "История философии", "Теоретическая философия". Ее особен...»









 
2018 www.wiki.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание ресурсов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.