WWW.WIKI.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание ресурсов
 


«Еженедельная приходская стенгазета Введение Богородицы во храм Епископ Василий (Родзянко) Праздник Введения! Введение – особый во храм в трехлетнем возрасте – это имело день для России. Введенский ...»

30 ноября 2012 года

Выпуск №48 (154)

Еженедельная приходская стенгазета

Введение Богородицы во храм

Епископ Василий (Родзянко)

Праздник Введения! Введение – особый во храм в трехлетнем возрасте – это имело

день для России. Введенский монастырь, совершенно особое значение – для того,

Оптинские старцы вошли в историю так, чтобы Она смогла действительно хорошо

как никто другой в соборном служении подготовиться к тому великому служению,

старчества. к которому призвал ее Господь .

Старчество – это руководство ко спасе- А символически и духовно это имеет нию людей. И неслучайно это именно так, огромное значение в том смысле, что она потому что что такое Введение? Введение – вошла в этот Храм – Храм древний, Храм это вход Пресвятой Богородицы. Ее ввели Ветхого Завета, Храм, который был в свое Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru Еженедельная приходская стенгазета Введение Богородицы во храм время Скинией, во время выхода евреев из которое существует теперь в каждом правоЕгипта, из египетского пленения. И был славном христианском храме, и о котором этот исход символом того, что произойдет на каждой литургии произносятся подобпотом с ее Сыном. И название было даже ные этому слова – «Святая Святым» .

такое же – выход, избавление, Пейсах, Пасха. Пасха Ветхозаветная. И вот, готовится Пасха Новозаветная .

Чистое Дитя, чистая Дева явилась в данном случае избранницей всего человечества, Богоизбранницей. Вот смысл и суть Введения .

Первосвященник оказался Ее собственным ближайшим родственником (на тот год первосвященником был Захария, который был отцом Иоанна Крестителя, а Иоанн Креститель был ближайший родственник Ее божественного Сына Иисуса Христа) .

Вот как эта святая семья принесла спасение роду человеческому. И это тоже неслучайно, потому что Господь Христос Спа- Святыня эта величайшая, рай на земле ситель именно семью поставил в основу снова восстановлен, и мы воздвигнуты сноспасения большой семьи человеческой, ко- ва на небо Божье. И это Дитя знаменоваторую Он именовал – Церковью. ло этот переход из одного Святое Святых в Церковь Христова была сотворена в раю, другое, из Ветхозаветного в Новозаветное .

еще до (как говорит Климент Римский), Будем же стараться и мы с вами идти солнца и луны наших. Вот почему это Дитя этим святым путем в борьбе со всякими исчистое было введено первосвященником кушениями, так, чтобы Господь дал нам Захарией прямо в Святое Святых, то есть возможность приблизиться хоть немножко

– в главную святынюВетхозаветного Хра- к Той, Которая в сегодняшний день соверГосподь Христос Спаситель именно семью поставил в основу спасения большой семьи человеческой, которую Он именовал – Церковью .

ма. И с этого началось превращение этого шила этот символический переход из ВетВетхозаветного Храма в Новый Завет. Это хого Завета в Новый, для нас с вами .

был момент, когда Святое Святых стало постепенно превращаться в святое святых, www.pravmir.ru

–  –  –

И сказал им притчу: у одного богатого че- душа! много добра лежит у тебя на многие ловека был хороший урожай в поле; и он рас- годы: покойся, ешь, пей, веселись .

суждал сам с собою: что мне делать? некуда Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь мне собрать плодов моих? душу твою возьмут у тебя; кому же достанетИ сказал: вот что сделаю: сломаю житницы ся то, что ты заготовил?

мои и построю бльшие, и соберу туда весь Так бывает с тем, кто собирает сокровища хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: для себя, а не в Бога богатеет .





Проповедь на Евангельское чтение Протоиерей Александр Ильяшенко

–  –  –

Но мы такие ограниченные, самодовольные мог входить только один архиерей, и то один богачи, которые богаты только своими недо- раз в году. Что-то таинственное произошло, статками, а всех остальных осуждаем. Если может быть, ангелы Божии сокрыли Пречиты носишь в себе какую-то тьму, тогда ты стую Отроковицу от взоров этих фанатичных не увидишь света и в других, а будешь ви- иудеев. Может быть, имеется в виду, что вход деть лишь эту тьму и будешь считать, что все во Святая Святых – это движение ее души наостальные такие же, как и ты. Это богатство встречу Богу, как бы вхождение Пречистой в обездоливает человека, лишает его радости таинственную Божественную жизнь, к котоВсе, что отделяет нас от Господа – наша гордость, раздражительность, малодушие, маловерие – это тот хлам, который забивает чистый источник живой воды, который Господь вложил в душу каждого человека .

жизни и, самое страшное, лишает его насле- рой Она всегда стремилась .

дия Царствия Небесного. Это греховное бо- Богородица нам соприродна, Она – дочь гатство только отравляет жизнь нам и всем обыкновенных родителей, праведных, но окружающим. обыкновенных. И Она, соприродная нам, Праздник, который мы сегодня празд- возводит человеческое естество в глубины нуем, как раз совершенно противоположен Богообщения. Праздник Введения Богородиэтой притче. цы во храм и есть начало нашего спасения .

Притча – это предостережение всем нам, а С сегодняшнего дня, – а церковный день Пречистая Дева, у Которой колодец Ее души начинается с вечера, – уже поются рожденикогда ничем не был замутнен, напояет всю ственские ирмосы «Христос раждается…», вселенную чистотой и милостью, благостью. потому что с этого начинается главизна наЕе родители, святые праведные Иоаким и шего спасения. И вот этот праздник призываАнна, получили от Бога дар – своего Младен- ет нас в ту меру, которая дана каждому из нас, ца, и они возвращают этот дар Богу, приво- стремиться к чистоте души, к Богообщению, дят этого удивительного Младенца в храм, к тому, чтобы приносить ту радость, которую потому что все от Бога и мы должны посвя- дает Благодать Божия. Она сообщается чещать Богу. ловеку, который ищет ее и трудится над тем, И вот произошло таинственное чудо, Бо- чтобы очистить свою душу, этот колодец, от жественная Отроковица – Пречистой Бого- хлама .

родице тогда было всего три годика – Сама Дай Бог, чтобы этот праздник просиял и поднялась по ступеням Храма, прошла весь в наших душах, дай Бог, чтобы и мы силой Храм и вошла во Святая Святых – так нам Божией по молитвам Божией Матери очипередает Предание. щались, просветлялись, и чтобы достойно Может быть, это было аллегорией, по- встретили светозарный праздник Рождества тому что трудно себе представить, что в том Христова. Аминь .

Иерусалиме, который был наполнен фанатичными людьми, иудеи могли допустить, чтобы кто-то вошел во Святая Святых. Туда www.pravmir.ru Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru Еженедельная приходская стенгазета

Священническое облачениеПротоиерей Алексий Уминский

Вхождение священника в храм сопрово- одежды, в которых Господь ждет нас на Свой ждается входными молитвами, которые он, брачный пир. Невеста Христова – это Цереще не облаченный, читает перед Царскими ковь, а Церковь – это мы с вами. Священник, Вратами, благоговейно испрашивая у Бога облачаясь в белоснежные одежды пред насилы на служение. Он просит укрепить его чалом Литургии, олицетворяет брак Церкв предстоящую службу и очистить от грехов, ви и Христа. Он входит в алтарь как преддавая возможность совершить таинство без ставитель народа Божиего. Он не отделен осуждения. Эта молитва звучит так: «Госпо- от собравшихся в храме, но приходит к Богу ди, низпосли руку Твою с высоты святаго как возглавитель этого народа .

жилища Твоего, и укрепи мя в предлежащую службу сию. Да неосужденно предстану страшному Престолу Твоему, и безкровное священнодействие совершу. Яко Твоя есть сила и слава во веки веков. Аминь» .

После этого священник испрашивает прощения у тех, кто находится в храме в этот момент, заходит в алтарь с чтением псалма: «Вниду в дом Твой…», трижды поклоняется Престолу и облачается, читая молитвы, раскрывающие смысл иерейских одежд .

Изначально клирики не имели специальных одежд, но со временем получили некоторые внешние знаки отличия от других членов Церкви. Облачения дьяконов, священников и епископов во многом схожи. В облачение дьякона входит стихарь, орарь и поручи. У священника кроме этого есть еще епитрахиль (орарь, сложенный вдвое), пояс и фелонь .

Все эти детали облачения пришли к нам из Диаконское облачение: стихарь, орарь, поручи Византии и имеют символическое значение .

Когда священник надевает священнические Поручи (дьяконские и священнические) одежды, он читает молитвы, в которых рас- надеваются в знак того, что не своими силакрывается смысл каждой части облачения. ми, не своими руками, не своей властью, не Священнический стихарь обычно называ- своим разумом клирик совершает богослуют подризником. Облачаясь в него, священ- жение, а силой Божией и Его милостью. Он ник вспоминает о нетленности крещения, в ничего не сможет совершить, если его руки котором люди во Христа облеклись. не преисполнятся Божественной благодатью .

Надевая пояс, священник молится: «БлаСтихарь напоминает белую рубаху и озгословен Бог, препоясуяй мя силою…» Пояс начает целомудрие и чистоту – те брачные Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru Еженедельная приходская стенгазета Священническое облачение

– это готовность к послушанию и служению:

священник готов идти, куда ему укажет Бог, внимать всем Его приказам, слышать Его зов: священнослужителю надлежит быть воином Христовым!

В облачение священника место дьяконского ораря занимает епитрахиль, символизирующая благодать священства. Епитрахиль похожа на ярмо, в которое запрягают вола или лошадь. Апостол Павел предостерегает: «Не заграждай рта у вола молотящего» (1 Кор .

9: 9). Вол ходит по кругу и вращает жернова;

он молотит зерно, и это – тоже евхаристический образ. Облачаясь, священник обещает Богу усердно трудиться для Него. Епитрахиль выражает его готовность тянуть свою лямку, подобно запряженному волу .

Но это ярмо возлагается на него, как благодать. Благодать эта – не легкость, не радость, но – та благодать, о которой сказано: «Иго Мое благо» (Мф. 11: 30). Без епитрахили не совершается ни одна служба .

Наконец, священник облачается в фе- Священническое облачение: подризник, фелонь, епитрахиль, пояс, поручи лонь, или ризу, которая символизирует славу Церкви, ее чистоту и святость, ее благодатность, покрывающую все недостатки челове- В облачение епископа тоже входят стихарь, ческие, все его немощи и внутренние изъяны. епитрахиль, пояс и поручи. Саккос, заменяюОн облачается в ризу правды, как в броню, щий фелонь, похож на дьяконский стихарь, совершенно недоступную всем супротивным только шире и короче. Он имеет то же значесилам. После этого он умывает руки. Это сим- ние, что и священническая фелонь. Омофор волизирует непорочность его души и жизни. означает заблудшую овцу и напоминает: епиДьяконский стихарь и поручи имеет то же скопское служение состоит в том, чтобы кажзначение, что и подризник священника. Об- дую заблудшую овцу привести к Спасителю .

лачаясь в него, дьякон читает те же молитвы. Посох в руке епископа символизирует неСлово «орарь» восходит к латинскому гла- престанное странствование Церкви, не имеголу «adoro», что означает «молиться». Ора- ющей пристанища на земле, но всегда нарем дьякон призывает прихожан к молитве. ходящейся на пути в Царствие Небесное, Орарь символизирует ангельские крылья за потому что только там – наша истинная роспиной. Обратите внимание: на иконах Анге- дина, только там – наше отечество .

лы изображаются в дьяконских одеждах — в Митра, возлагающаяся на главу епискостихаре и ораре. Ангелы непрестанно молят- па, олицетворяет терновый венец Христа, ся, непрестанно славословят Бога, и дьякон- потому что Церковь, в которой правит епиское молитвенное служение носит характер скоп, по словам Святейшего Патриарха Алекслужения ангельских чинов. сия I, – это Тело Христово, всегда ломимое, Портал «Православие и мир» www.pravmir.ru Еженедельная приходская стенгазета Священническое облачение

–  –  –

Любая храмовая символика для нас, православных христиан, очень важна, но все же, не абсолютна. Мы должны понимать ее временнй, исторический характер и смысл .

Так, если на клирике в данный момент нет облачения, от этого он не перестает быть священнослужителем. В тюрьмах и лагерях священники не имели облачений и все же совершали Таинства .

В древности символом называлась глиняная или деревянная печать, разламывавшаяся пополам, когда расставались двое близких людей, которые затем хранили свои части в знак верности и единства. Таким образом, символ был знаком того, что соединяет людей, делая их единым целым .

Сейчас под словом «символ» часто понимают изображение чего-то такого, что в реальности отсутствует; он играет некую искусственную, чуть ли не театральную роль .

Например, в некоторых книгах по литургике написано, что во время Малого входа, священник «изображает» шествие Христа на проповедь. Так поздняя символика, пытаясь объяснить Литургию, часто скорее замутняет смысл происходящего, нежели объясня- Епископское облачение: саккос, омофор, митра .

ет его. В определенном смысле происходит профанация всего священного, трепетного и что слова оказываются недостаточными для таинственного, того, что словами описать и того, чтобы явить реальность происходящеобъяснить невозможно, что может быть толь- го. Символ помогает нам так же, как помогако явлением силы и Духа. ет притча .

На самом же деле никто ничего не изображает. Литургия не призвана изображать, Литургия призвана являть! Любой церковный «Божественная Литургия». Протоиерей символ являет реальность и присутствие, а Алексий Уминский. Издательство «Никея», отнюдь не замещает собой отсутствие. Так, 2012 г .

–  –  –

Почему человеку становится плохо в храме?

Отвечает священник Игорь Фомин «Видел несколько раз, как в храме людям становилось плохо – падали в обморок даже. Слышала, что это бесы в человеке так себя проявляют .

Получается, Бог прогоняет из своего дома грешников?»

Отвечает священник Игорь Фомин:

Бесы тут ни при чем, и ни в коем случае не надо искать скрытые духовные причины плохого самочувствия в храме .

Бывают разные физиологические состояния. К примеру, человек первый раз пришел в храм: ему тяжело выстаивать долгую службу, от непривычных запахов кружится голова. Кому-то может стать дурно из-за духоты в многолюдной церкви .

Только в редких, исключительных случаях, можно говорить о духовных причи- свежий воздух, предложите стакан воды, нах плохого самочувствия в храме. Но пер- спросите, не нужны ли ему какие-то левого встречного, которого мы не знаем, ни карства? Это ваш христианский долг .

в коем случае нельзя обвинять в том, что его «бесы одолели». www.foma.ru Лучше помогите человеку. Выведите на

–  –  –





Похожие работы:

«Шведов С.В. "О дальнейшем отступлении& не было и помышления"? // Военно-исторический журнал. 1998. №1. С.25-30. OCR, корректура: Бахурин Юрий (a.k.a. Sonnenmensch), e-mail: georgi21@inbox.ru В ходе Отечественной войны 1812 года русская армия, первоначально уступавшая неприятел...»

«  жайшем будущем, на наш взгляд, достаточно высока. Хотя, разумеется, имеется и реальный шанс, что человечество успешно преодолеет этот сложный период в своей истории. Задача заключается в том, чтобы использовать этот шанс. Литература 1. Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфе...»

«Московская олимпиада школьников 2011-2012 гг. 5 класс 1. На уроках истории пятиклассника очень заинтересовала личность Александра Македонского. Он стал подбирать материал к докладу об этом историческом деятеле, составил...»

«МИНОБРНАУКИ РОССИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" БОРИСОГЛЕБСКИЙ ФИЛИАЛ (БФ ФГБОУ ВО "ВГУ") УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедр...»

«Вестник ПСТГУ III: Филология 2012. Вып. 4 (30). С. 122–135 СЛОВАРЬ РЕЧЕНИЙ ИЗ БОГОСЛУЖЕБНЫХ КНИГ ПРОТ. А. И. НЕВОСТРУЕВА ИЗДАТЕЛИ: М. Э. ДАВЫДЕНКОВА, Н. В . КАЛУЖНИНА, О. Л. СТРИЕВСКАЯ, Н. К. МАЗУРИНА Предлагаемая вниманию читателей публикация содержит перв...»

«УДК 94 (47) НАДГРОБИЯ И ЖИТИЙНАЯ ТОПОГРАФИЯ: К РАННЕЙ ИСТОРИИ ПОДМОСКОВНОГО СЕЛА ЕЛОХОВА А. Г. Авдеев (Москва, Российская Федерация) В статье рассматривается вопрос о ранней истории подмосковного села Елохова — родины Василия Блаженного, известного московского юродивого, жившего в первой половине XVI века. Публику...»

«ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ И ИДИОМ Петросян И. В. Аннотация. В статье рассматриваются теоретические аспекты исследования фразеологизмов и идиом в диахроническом ракурсе на материале работ отечественных и зарубежных ученых; очерчивается круг проблем, и...»

«Балаховская Александра Сергеевна ХРОНОТОП В ДИАЛОГЕ О ЖИТИИ БЛАЖЕННОГО ИОАННА, ЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО, ЗЛАТОУСТА ЕПИСКОПА ПАЛЛАДИЯ ЕЛЕНОПОЛЬСКОГО Понятие хронотоп было введено в литературоведение М. М. Бахтиным и нашло отражение в трудах современных отечественных и западных ученых. Однако эти ис...»









 
2018 www.wiki.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание ресурсов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.